“我們沒(méi)有足夠的能源、資源來(lái)支撐大房、大車、大辦公樓、大活動(dòng)、大吃大喝……那種竭澤而漁、不顧子孫后代的奢侈生活方式，在中國(guó)是斷斷行不通的!”話音未落，掌聲四起。11日上午，站在人民大會(huì)堂發(fā)言席上，全國(guó)政協(xié)委員何清華直言不諱的話語(yǔ)，引起近2000位政協(xié)委員的強(qiáng)烈共鳴。（2012年3月12日新華社）
我們都知道，“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢。”這是唐代大詩(shī)人李商隱在總結(jié)唐朝由盛世走向衰敗的歷史教訓(xùn)時(shí)寫(xiě)下的警世名言。而回顧中華民族幾千年的發(fā)展歷史，“成由勤儉敗由奢”的例子舉不勝舉，從商紂王至隋煬帝，從明王朝瓦解到李自成兵敗……多少封建政權(quán)都是在燈紅酒綠、炫耀揮霍中灰飛煙滅的？新中國(guó)建立以來(lái)特別是改革開(kāi)放以來(lái)，又有多少領(lǐng)導(dǎo)干部由奢靡走向腐敗？這樣的教訓(xùn)極其深刻，恐怕僅用“刻骨銘心”都無(wú)法來(lái)準(zhǔn)確表達(dá)。
正因如此，何清華委員的“直言不諱”著實(shí)讓人深思。誠(chéng)如何清華委員所說(shuō)，“奢侈是社會(huì)浮躁的一種表現(xiàn)。奢侈的背后，不知需要多少電力、石油、稀有礦產(chǎn)等資源的支撐！目前存在的各種奢侈現(xiàn)象，與現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、生產(chǎn)水平、資源儲(chǔ)備極不相稱，是不可持續(xù)的。”
其實(shí)，奢靡的危害不僅僅在于對(duì)物質(zhì)財(cái)富的浪費(fèi)，更在于對(duì)精神狀態(tài)的腐蝕。“憂勞可以興國(guó)，逸豫足以亡身”。一個(gè)人、一個(gè)政黨、一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家在初始興起時(shí)，大凡艱難困苦，從萬(wàn)死中覓取一生。漸漸地環(huán)境變了，條件好轉(zhuǎn)了，思想上就可能漸漸放松了。人的精力有限，心思花在了享樂(lè)上，就會(huì)玩物喪志。所以說(shuō)，奢靡之風(fēng)，講的是排場(chǎng)，脫離的是群眾；貪圖的是享受，丟棄的是精神；滿足的是虛榮心，失掉的是民心。
如此說(shuō)來(lái)，何清華委員的“直言不諱”，對(duì)上述行為無(wú)疑就是當(dāng)頭一棒。要知道，一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家、乃至一個(gè)家庭經(jīng)濟(jì)上的暫時(shí)落后并不可怕，最可怕的是缺乏蓬勃朝氣、昂揚(yáng)銳氣、浩然正氣，缺乏艱苦創(chuàng)業(yè)、勵(lì)精圖治的精神動(dòng)力。如果精神頹唐了，因循守舊、貪圖安逸、不思進(jìn)取、坐享其成，即使有再好的經(jīng)濟(jì)條件和物質(zhì)基礎(chǔ)，也會(huì)坐吃山空，走向衰敗。美國(guó)作家斯諾當(dāng)年到延安，看到毛澤東住著簡(jiǎn)陋的窯洞，周恩來(lái)睡著土炕，彭德懷穿著用繳獲的降落傘改制的背心，深切感受到中國(guó)共產(chǎn)黨人所擁有的一種偉大力量，斷言這是“興國(guó)之光”。
在這個(gè)意義上講，何清華委員的“直言不諱”，直白地告誡和啟示我們：成由勤儉敗由奢，歷史經(jīng)驗(yàn)不可忘記。我們國(guó)家并不富裕，需要花錢的地方很多，我們的國(guó)情也不容許奢侈浪費(fèi)。所以，時(shí)代再發(fā)展，條件再優(yōu)越，倡儉戒奢的要求不能變，倡儉戒奢的道理應(yīng)當(dāng)經(jīng)常講。特別是在我們黨的詞典中，戒奢與反腐是緊緊聯(lián)系在一起的。奢侈便腐化，腐化便墮落，朝漸夕染，積重難返，已經(jīng)成為一些人違規(guī)違紀(jì)、犯法犯罪的共同軌跡。
如此說(shuō)來(lái)，在新的歷史考驗(yàn)面前，我們的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要交一份合格的“答卷”，就必須旗幟鮮明地遠(yuǎn)離奢靡之風(fēng)、旗幟鮮明地狠剎奢靡之風(fēng)，永遠(yuǎn)不忘“興國(guó)之光”。
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