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　　一名游客在遠(yuǎn)眺溫泉

　　多種原因致當(dāng)?shù)芈阍》諊黄茐模贻p人更青睞收費(fèi)澡堂

　　專家稱，民俗如不適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，被淘汰也屬正常

　　記者 劉江浩 文 平偉 圖

　　閱讀提示

　　在三門(mén)峽盧氏縣湯河鄉(xiāng)的深山里，有一種奇特的裸浴民俗，當(dāng)?shù)啬信迕癜滋煸诼愤厹厝阍《槐苋恕ｋS著村莊與外界交流的增多，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)，年輕一代特別是女孩子們對(duì)裸浴民俗的認(rèn)同度在逐漸降低，這一民俗正面臨“后繼無(wú)人”的境地。或許，若干年后，這種奇特的民俗便會(huì)消失。

　　奇聞

　　村民旁若無(wú)人白天路邊集體裸浴

　　住在盧氏縣湯河鄉(xiāng)深山里的李大媽，每天的“晨練”便是端著一個(gè)盆子，帶上香皂、毛巾等洗浴用品，到離家不遠(yuǎn)處一天然露天溫泉水池邊洗澡。

　　這樣的“晨練”，她從記事起就開(kāi)始了，一直堅(jiān)持了60多年。對(duì)她來(lái)說(shuō)，這就像吃飯一樣普通，但是，對(duì)于大山以外的人們來(lái)說(shuō)，卻是匪夷所思，稱之為奇特的裸浴文化。

　　湯河溫泉位于湯河鄉(xiāng)政府南側(cè)的老灌河畔，露天浴池距離村子通往外界的公路不足百米，記者發(fā)現(xiàn)，路上行人來(lái)來(lái)往往，對(duì)洗浴的人們基本熟視無(wú)睹。而正在沐浴的女人們也旁若無(wú)人地洗頭、搓背，甚至洗衣服。

　　據(jù)說(shuō)，湯河村民凡得了皮膚病、關(guān)節(jié)病的人都來(lái)泡溫泉，附近鄉(xiāng)鎮(zhèn)乃至南陽(yáng)西峽、鎮(zhèn)平及陜西商南的人都會(huì)沿著山路而來(lái)。因?yàn)榇迕裾J(rèn)為，這里的水中含的硫磺比較多，能消毒，怎么洗都不會(huì)傳染。

　　據(jù)了解，湯河溫泉水系天然溢出，時(shí)流量20噸左右，年平均水溫57℃，富含硫磺、氟、鐵、鈣、鎂、磷等28種礦物質(zhì)及微量元素。

　　湯河鄉(xiāng)政府辦公室一位工作人員說(shuō)，湯河裸浴起源于何時(shí)沒(méi)有人能說(shuō)得清，祖輩都是這樣，光緒九年的《盧氏縣志》上曾記載，“湯池在熊耳山足，夏可熏雞，冬可沐瘍”，想來(lái)有一定歷史了。

　　2000年時(shí)，河南省旅游規(guī)劃專家組在此考察時(shí)，大為驚嘆，譽(yù)之為中原獨(dú)有的裸浴文化，屬國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)，省內(nèi)僅有，是原始純正的天浴之地，是真正的歷史民俗遺留。

　　演繹

　　男女洗澡權(quán)“爭(zhēng)奪”幾經(jīng)歷史變遷

　　據(jù)村民介紹，在封建社會(huì)，由于女子地位較低，封建思想對(duì)女子的束縛也較多，湯河溫泉基本上是屬于男性專用。到了上世紀(jì)40年代末，人們的思想稍微開(kāi)放一些，這時(shí)的湯河溫泉往往是誰(shuí)先占著誰(shuí)就洗，男女之間經(jīng)常發(fā)生“戰(zhàn)爭(zhēng)”。事情越鬧越大，終于有一天，有兩撥男女鬧得不可收拾，吃虧的一方便請(qǐng)來(lái)“曹老先兒”論理。

　　“曹老先兒”叫曹植甫，是著名文學(xué)翻譯家曹靖華的父親，曾考中晚清秀才，后深感山區(qū)教育落后，來(lái)到湯河小學(xué)教書(shū)，深受村人愛(ài)戴。他來(lái)到現(xiàn)場(chǎng)，平息了爭(zhēng)斗之后，定下規(guī)矩：男人洗浴時(shí)間為農(nóng)歷一、四、七、二、五、八，女人為三、六、九，輪日進(jìn)行。

　　上個(gè)世紀(jì)70年代，女人洗浴又增加了農(nóng)歷逢十這一天。

　　隨著小山村與外界聯(lián)系的增多，越來(lái)越多的男人外出打工，而女人在家者較多，且多承擔(dān)洗衣等家務(wù)，有女村民便提出，女子洗澡時(shí)太過(guò)擁擠，并且時(shí)間不夠用。

　　在今年的湯河鄉(xiāng)人代會(huì)上，經(jīng)過(guò)討論最終決定，從今年2月14日情人節(jié)這天起，把洗澡時(shí)間改為單日男性洗，雙日女性洗。

　　現(xiàn)象一

　　外地游客頻頻來(lái)偷拍，村民從不介意到介意

　　對(duì)于這難得一見(jiàn)的深山裸浴奇觀，游客大都想駐足拍照留念，但也很擔(dān)心能否拍照，會(huì)不會(huì)侵犯當(dāng)?shù)厝说碾[私。

　　在湯河裸浴池不遠(yuǎn)處的路邊，當(dāng)?shù)剜l(xiāng)政府豎有關(guān)于湯河溫泉裸浴的宣傳牌子，并沒(méi)有任何禁止拍照的標(biāo)志。

　　附近飯店的李老板告訴記者，近幾年來(lái)這里拍照的人增多了，但大都是偷偷拍。記者問(wèn)正常拍照是不是不被允許，他說(shuō)，如果被洗浴者發(fā)現(xiàn)，可能會(huì)被吆喝不讓拍的。男人對(duì)拍照不是很在意，女人對(duì)外界拍照是很在意的。

　　據(jù)湯河鄉(xiāng)政府辦公室主任楊耀午介紹，前些年，網(wǎng)絡(luò)還未興起時(shí)，游客拍照無(wú)所謂，但后來(lái)網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)了，有些游客便把照片傳到網(wǎng)上，當(dāng)?shù)厝松暇W(wǎng)發(fā)現(xiàn)了裸照，后來(lái)便不再讓游客拍照，所以游客只能偷偷地拍。

　　楊耀午說(shuō)，目前，還沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)村民反映隱私被侵犯的事情。

　　律師：

　　偷拍裸浴照片上傳網(wǎng)絡(luò)

　　侵犯當(dāng)事人肖像權(quán)和隱私權(quán)

　　記者上網(wǎng)查詢發(fā)現(xiàn)，出于獵奇或者與網(wǎng)友分享的心理，網(wǎng)上確實(shí)貼出了一些網(wǎng)友上傳的當(dāng)?shù)厝寺阍〉恼掌鄶?shù)是在遠(yuǎn)處偷拍，看不清人的面目。

　　河南豫都律師事務(wù)所律師孫樂(lè)認(rèn)為，游客在未經(jīng)允許的情況下，偷拍裸浴者并上傳至網(wǎng)絡(luò)，涉嫌侵犯當(dāng)事人的人身權(quán)益，主要是肖像權(quán)和隱私權(quán)。對(duì)此現(xiàn)象，旅游部門(mén)和當(dāng)?shù)卣加胸?zé)任加強(qiáng)管理，以免別有用心者拿來(lái)進(jìn)行不懷好意的散播。另外，自駕游客應(yīng)該加強(qiáng)自律，尊重當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗，遵守法律，不能對(duì)別人造成傷害。

　　現(xiàn)象二

　　小村越來(lái)越開(kāi)放，年輕人越來(lái)越“保守”

　　在男子洗澡日，記者走近溫泉池觀察，發(fā)現(xiàn)池邊到處扔的都是各種洗衣粉、洗頭膏的塑料袋，由于無(wú)人清理，這些垃圾與周邊山清水秀的環(huán)境極不協(xié)調(diào)。而在溫泉池中，人們完全不理會(huì)池水的清澈與否，盡情地洗頭、洗衣服，池水則順著一個(gè)水道流入地下。

　　對(duì)環(huán)境的污染或許還可以通過(guò)治理予以恢復(fù)，但是，如果一種習(xí)俗的被認(rèn)同度逐漸降低，那么，它的消亡也許難以扭轉(zhuǎn)。眼下，裸浴民俗正遭遇年輕人的抵制。

　　經(jīng)過(guò)調(diào)查走訪，記者發(fā)現(xiàn)，裸浴者女子多為年齡較大者或者幼小的孩童，據(jù)當(dāng)?shù)匾晃淮迕窠榻B，她們都是從小就開(kāi)始洗，一直洗到年老。

　　但是，由于道路的修通，封閉的小山村與外界的交流開(kāi)始增多，一些80后、90后接觸了外界更為“開(kāi)放”的思想，對(duì)于裸浴這種祖祖輩輩傳承下來(lái)的習(xí)俗，反而變得保守起來(lái)。再加上過(guò)來(lái)洗澡、旅游的外地人增多，導(dǎo)致當(dāng)?shù)厝嗽甲匀坏穆阍》諊宦茐摹?/p>

　　在路邊從事餐飲業(yè)的李小姐是位“85后”，打扮較為時(shí)髦，記者問(wèn)她是否會(huì)像其他人一樣去裸浴，她說(shuō)，白天不會(huì)去，晚上偷偷過(guò)去。

　　在不遠(yuǎn)處的溫泉度假酒店內(nèi)，設(shè)有收費(fèi)澡堂，用的也是溫泉水，記者發(fā)現(xiàn)一些較年輕的女孩子，大都選擇去那里洗澡。

　　專家：

　　原始民俗如不適應(yīng)社會(huì)，走進(jìn)博物館也正常

　　“湯河溫泉裸浴是農(nóng)耕社會(huì)相對(duì)封閉下產(chǎn)生的一種特殊習(xí)俗，也將隨著山村開(kāi)放的腳步而逐漸消失。”河南省民間文藝家協(xié)會(huì)副主席兼副秘書(shū)長(zhǎng)、河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作專家委員會(huì)副主任程健君受訪時(shí)認(rèn)為，封閉狀態(tài)下產(chǎn)生的這種習(xí)俗，如果用現(xiàn)代人的觀念去解釋它不合適，讓現(xiàn)代的年輕人接受也不太現(xiàn)實(shí)。過(guò)去深山老林比較封閉，人們走不出去，外面的人也進(jìn)不來(lái)，但現(xiàn)在交通便利了，人際交流的形式也更加多元化，人的觀念就發(fā)生了變化。

　　程健君還表示，民俗也要適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展，如果不能適應(yīng)，被淘汰掉也是正常的，可以通過(guò)文獻(xiàn)記載、進(jìn)入博物館等形式，作為遺產(chǎn)來(lái)進(jìn)行研究。他認(rèn)為，湯河裸浴只是封閉狀態(tài)下產(chǎn)生的，不提倡進(jìn)行傳承，也不一定非要如何進(jìn)行保護(hù)。