賀焰生盜名造假顯情義 鈞瓷行自古燒瓷不留名
中央電視臺、河南省委宣傳部、河南電視臺、中國電視劇制作中心聯合攝制
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系列報道之八
映象網訊（記者 孫川川 見習記者 韓旭）劉羽好心辦壞事兒，遇到這種情況，豈不是很郁悶？賀焰生就辦了這么一件郁悶事兒。在《大河兒女》第10集中，賀焰生為了幫葉鼎三，用葉鼎三的底款燒制鈞瓷，被識破后引起軒然大波，賀焰生面臨被逐出鈞瓷界的大禍。有觀眾納悶了：雖然有違鈞瓷行的行規，但賀焰生也是一番好意，行規真能大于情理嗎？
【談劇情】
賀焰生“仿冒”
更凸顯重情重義
在前晚播出的《大河兒女》第10集中，葉鼎三為了燒出“龍鳳盤”，家里的日子大不如從前，賀焰生為了幫葉鼎三一家，自己私自在劉一刀那里刻出葉鼎三的印章，并模仿葉鼎三的燒瓷工藝，燒出葉家窯的鈞瓷送給葉飛霞賣給鄧紹光。
但鄧紹光看出了這批貨中的端倪，命高有德買來賀焰生以前燒制的“雞心洗”的鈞瓷，通過對葉鼎三、葉飛霞送來的仿制品的釉色、胎型以及紋理開片對比，發現這批貨是賀焰生盜名造假。
賀焰生為幫助“葉鼎三”而“造假”的事被識破后，引發了軒然大波。他雖然是好心，但觸犯了所謂的“行規”，依然引起大家的不滿，進而賀焰生面臨被逐出鈞瓷界的大禍。
看到這里，有觀眾疑惑了：“賀焰生這種行為有那么嚴重嗎？”對此，許昌鈞瓷研究會副會長李爭鳴發表了自己的看法：“‘仿冒’這種行為，在鈞瓷界只會有一種可能，那就是水平低的去‘仿冒’水平高的。”
李爭鳴認為，賀焰生“仿冒”葉鼎三，從初衷上看表現了賀焰生的重情重義，從損失上來看，這種“仿冒”行為等同于主動承認“技不如人”。“他們倆從某種程度上來說是競爭對手，賀焰生寧肯犧牲比命還重的‘江湖地位’，也要幫助葉鼎三。更凸顯了咱們河南人重情重義的精神。”他說。
【說知識】 中原人踏實且低調 鈞瓷行自古不留名
《大河兒女》劇中，賀焰生私自刻出葉鼎三的印章。那鈞瓷底款寫作者姓名到底從何時開始的呢？
對此，李爭鳴解釋道，鈞瓷界自古就沒有在瓷器底款留作者名的傳統。“只有極個別鈞瓷上，會留下窯口主人的姓氏，留名的沒有。”他說，至于在鈞瓷底款寫作者名，這種風氣是上世紀七八十年代之后才有的，“1984年，當時景德鎮陶瓷學院周國楨教授來神垕參觀，制作了一幅作品叫‘馬踏蘭溪’，上面留有‘1984周國楨河南禹縣’的字樣，大概從那個時候，才慢慢有鈞瓷大師開始在自己比較得意的作品上留名。”李爭鳴說。
在自己作品上“烙印”下自己的名字，這種行為天經地義。為何古代的鈞瓷大師們，不愿意在作品上留下自己的名字呢？
李爭鳴認為，一是因為古人們認為在瓷器上留名，放在火上燒不吉利，另外，鈞瓷自宋代以后就開始衰弱，加上金元戰亂時期，大批鈞瓷藝人逃亡到南方，這就導致鈞瓷一直沒有形成有規模的瓷區。
“還有一個很重要的原因，河南人都很踏實低調，古代鈞瓷藝人只知道踏踏實實做瓷，對留名這種事兒不感冒也不重視。都覺留不留名有啥關系。”李爭鳴說。
【解疑惑】
釉色工藝 這兩樣“仿冒”不來
像賀焰生這種“仿冒”行為，現在鈞瓷界也存在，盡管數量很少。
“賀焰生是重情重義，而現在的‘仿冒’，一般都是一些普通鈞瓷藝人或商人，仿冒知名鈞瓷大師的作品，來謀取個人私利，是一種極不光彩的行為。”李爭鳴說。
《大河兒女》劇中，鄧紹光通過對比賀焰生以前燒制的“雞心洗”的鈞瓷和“仿冒”葉鼎三作品，就能斷定賀焰生“仿冒”。有觀眾質疑：“這玩意兒看起來都差不多，咋能分辨一件鈞瓷是誰的作品呢？”
對此，李爭鳴首先解釋了“雞心洗”在現實中叫“雞心罐”，從宋朝開始就有了，屬于民窯的出品，形狀類似“雞心”，
“電視劇中鑒定賀焰生是否‘仿冒’，這的確可行，從鈞瓷的開片、釉色、胎型的確能分辨出作者的風格。”李爭鳴說，鈞瓷釉色的區分度很大，其實是工藝和造型，《大河兒女》劇中鄧紹光的“鑒定”行為，合乎常理。
今晚看點
第十三集
三河縣各鈞瓷商號的掌柜代表、風鈴寨窯主代表與鄧紹光等人圍坐在一起，他們等著葉鼎三宣布怎么處置賀焰生。葉鼎三不但沒有供出賀焰生，反而替他解了圍。鄧紹光拿著葉鼎三借的燒盤錢的借據來到了葉鼎三家，威逼葉鼎三，十天之內如果燒不出龍鳳盤，就要把欠鄧紹光的2700大洋連本帶利還給他。
第十四集
高有德害怕葉鼎三還不上大洋，便向鄧夫人推薦葉飛霞給鄧明軒當媳婦。為瞧上一眼葉飛霞的模樣，鄧夫人特意從三河縣趕到了風鈴寨葉家，見到飛霞本人，心里十分滿意。鄧夫人帶著飛霞的照片回到鄧府給鄧明軒看，結果鄧明軒發現飛霞就是他夢中經常夢見的姑娘。
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