游客駐足觀看位于蘇州金雞湖畔的寓意剛柔之道的老子塑像。 王莉莉 攝
中新網蘇州12月20日電 近些天，蘇州工業園區金雞湖畔一尊“吐舌露齒”的老子雕塑引發了爭議。20日，蘇州文化藝術中心相關負責人對此回應說，這尊老子雕塑寓意道學思想的精髓“剛柔之道”，關于作品的由來及美學寓意，現已著手制作標牌，以便社會公眾能夠更加深層次地理解作品。
20日下午，記者在金雞湖畔找到了這尊老子雕塑。細觀雕像，高約兩米，以正方形石墩做基底，老子身體微前傾，張大嘴巴，露出僅有的一顆門牙，并向外吐出長長的舌頭。石墩上的金字介紹表明，雕塑名為《剛柔之道——老子像》，是雕塑家田世信2003年創作的藝術品。
位于金雞湖東岸的老子雕塑與位于金雞湖西岸的蘇州新地標“東方之門”相映成趣，兩千五百年前的先哲，背對著兩千五百年后的現代建筑，一前一后，給人以時空穿越之感。
蘇州文化藝術中心工作人員在接受記者采訪時表示，今年9月份，華誼兄弟傳媒股份有限公司董事長王中軍，向蘇州文化藝術中心捐贈了這尊老子雕塑，這是田世信兩座作品中的一個。
之前，蘇州文化藝術中心在發布的官方微博中稱：《剛柔之道-老子像》由雕塑家田世信先生創作，關于作品由來及美學寓意，可參見此視頻中作者的解說http://t.cn/zj9Oojs或我們之前的微博說明。目前，相關說明標識牌已在制作中，希望能夠幫助廣大市民更深入地理解作品。藝術創作需要“百花齊放”，藝術探索更需“百家爭鳴”，感謝大家的關注。
令人敬仰的道家圣賢，為何要設計出如此“搞怪”的形象？在蘇州文化藝術中心微博發布的視頻中，作者田世信在接受記者采訪時，早已做出過相應闡釋。田世信解釋稱，老子“吐舌露牙”在歷史上早有典故記載。相傳孔子曾問道老子“剛柔之道”，老子沉默不語，張開了嘴，露出牙齒，吐了一下舌頭。舌頭是軟的，象征著“柔”的一面。而牙齒是“硬”的，象征著“剛”。歲月流逝，“剛”的牙齒已快脫落殆盡，而“柔”的舌頭卻依然完好。老子用形象的比喻回答了孔子“剛柔之道”的問題，有著“此時無聲勝有聲”的大智大慧。
田世信認為，這尊雕塑詮釋了老子思想的核心，“道法自然”、“無為而治”。孔子“入世”，老子“出世”。以唇齒比擬剛柔，是一種追求，更是一種警示。
20日下午，在老子雕塑前聚集了幾位前來參觀的游客。蘇州市民王先生表示，確實有點像網上說的吊死鬼，蠻嚇人個，最好么移走。而來自上海的李敏女士則認為：“蘇州工業園區本來就是一個開放性的城市，這個雕塑放在文化藝術中心這里，也是一種文化的象征，不能因為有人說他丑就移走，這樣下去，會造成一種惡性循環，流失很多優秀的雕塑作品。”
新浪微博網友“相里六續”表示，雕塑反映的是老子吐舌露牙、以唇齒比擬剛柔以回答孔子的剛柔之問。但表現手法似乎不妥，讓人誤解，且百姓大多不具備相關知識看不懂。用文字加以注釋會好一些。
蘇州工業園區是蘇州城市雕塑最為集中的區域，一系列高品質的雕塑讓這片有著“洋蘇州”之稱的新城區更顯國際范兒。但在不久前，金雞湖畔一排形似裸女椅子的雕塑備受網友調侃，為避免公眾誤會，蘇州工業園區已將其移走。但如今“老子雕塑”再遭調侃，城市雕塑該何去何從？社會公眾是否應尊重藝術家的個性化創作？城市雕塑又是否需先考慮社會公眾的文化觀念？
在中國環境藝術專業委員會常務理事、高級環藝師孫厚義看來，一個城市建得再好，如果沒有文化符號，就像是一個雖然強壯卻沒有表情的、木訥的人，就沒有親和力，而城市雕塑就是一個城市的表情。而且，城市雕塑是一個系統，它應該是多軌制的，既要有表現本地文化、民俗的傳統內容，又要有表現未來的、抽象的內容。
孫厚義認為，城市雕塑就像是一個謎面。雕塑家應該給出恰當的謎面，這個謎語要讓老百姓喜歡猜也猜得出，并且能提升大家的藝術欣賞水平。此外，城市雕塑需要整體規劃，重點解決各類城市空間與雕塑作品的協調關系等問題。最后，他認為，地標雕塑要能展示個性美，成為外地游客認識蘇州的獨特記憶，讓影響力擴散到蘇州之外。
如今，裸女椅移走了，老子雕塑正在等待發落，但關于城市雕塑的討論卻變得難以平息。
有人以倫理劃線，主張城市雕塑應當內容第一；有人從藝術出發，認為城市雕塑不能簡單地成為概念讀物；有人從求同出發，要求城市雕塑最好能讓所有人一致接受；也有人從存異出發，呼吁城市雕塑就應一千個人看了有一千個感受。
伴隨著城市文化的日益發展，曾經是歐美人專屬的城市雕塑，逐漸走進了中國人的生活。現如今，我們擁有了有形的城雕，是不是也擁有了無形的城雕文化？作為公共產品，城市雕塑如何在創作者的個性與公眾審美之間架起一座橋？一座城市雕塑引發爭議，是創作的成功還是失敗？開始引人深思。(黃梅)
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