巴黎恐襲不是文明間的沖突，相反，證明著不同文化交融的必要性。減少恐怖事件的發(fā)生，需要的不是渲染仇恨，而是加快經(jīng)濟(jì)和文化的融合，強(qiáng)化反恐力度。
1月7日，法國(guó)遭遇40年以來(lái)死亡人數(shù)最多的恐怖襲擊。3名武裝人員持沖鋒槍和火箭炮襲擊了巴黎《查理周刊》雜志社，導(dǎo)致至少12人死亡，11人受傷。目前，3名嫌疑人中最年輕的一人已向警方自首，其他兩人仍然在逃。據(jù)報(bào)道，在逃的兩名嫌犯是兄弟，均出生于巴黎，擁有法國(guó)國(guó)籍。兩兄弟中的一人是法國(guó)反恐部門熟知的極端分子。法國(guó)8日將舉行全國(guó)哀悼活動(dòng)，并降半旗3天，悼念襲擊事件的遇害者。國(guó)際社會(huì)也對(duì)這起駭人聽(tīng)聞的恐襲事件同聲譴責(zé)。
盡管巴黎恐襲事件的調(diào)查仍在進(jìn)行時(shí)，事件的恐怖主義性質(zhì)也確鑿無(wú)疑，但事件并非僅限于這一層面。這起恐襲事件，還引發(fā)了包括保證言論自由、多元文化如何交融、反恐等諸多方面的沖擊波。而只有回到事件的起源，才可能將其疊加效應(yīng)梳理清楚。
為什么是巴黎，為什么是《查理周刊》?法國(guó)與北非、西非一些穆斯林國(guó)家有著傳統(tǒng)政治關(guān)系，這種聯(lián)系讓法國(guó)擁有了歐洲最大的穆斯林群體。而近年來(lái)，法國(guó)高調(diào)介入中東北非事務(wù)，這足以引發(fā)極端組織的關(guān)注。而《查理周刊》向來(lái)具有辛辣大膽的反宗教禁忌風(fēng)格，此前已經(jīng)屢遭威脅，其辦公場(chǎng)所也曾遭遇燃燒彈襲擊。巴黎和《查理周刊》因此成了恐怖襲擊的靶子。
為什么在此時(shí)制造恐怖襲擊?據(jù)報(bào)道，在逃嫌疑人兄弟之一，曾是伊拉克基地網(wǎng)絡(luò)組織的成員。而據(jù)法國(guó)媒體報(bào)道，有現(xiàn)場(chǎng)目擊者稱，槍手自稱來(lái)自"AQAP"。AQAP是位于也門的阿拉伯半島基地組織。上個(gè)月，AQAP就曾宣稱將對(duì)西方發(fā)動(dòng)襲擊。無(wú)論是AQAP還是其他組織所為，從恐怖襲擊的血腥程度和“專業(yè)”程度看，與恐怖組織有高關(guān)聯(lián)度確鑿無(wú)疑。近年來(lái)，隨著基地組織漸趨低迷和ISIS的驟然崛起，AQAP和其他有能力的極端組織開(kāi)始爭(zhēng)奪全球極端組織的旗幟，在歐洲中心地帶發(fā)動(dòng)一場(chǎng)襲擊顯然被視作了出頭機(jī)會(huì)。
巴黎恐襲引發(fā)了多元文化如何交融、能否交融的新?tīng)?zhēng)論。表面看，盡管巴黎恐襲似乎為“文明的沖突”論提供了現(xiàn)實(shí)的有力注解，似乎在證實(shí)著文明差異、文化表達(dá)差異之間存在無(wú)法兼容、無(wú)法妥協(xié)的隔離帶，但無(wú)論是哪種文明，都不會(huì)為血腥屠殺正名，為其戴上正義光環(huán)。巴黎恐襲不是文明間的沖突，相反，證明著不同文化交融的必要性。
巴黎恐襲也促使人們對(duì)言論自由的邊界進(jìn)行更深入的思考。恐襲事件后，全歐洲發(fā)起了“我是查理”行動(dòng)以捍衛(wèi)言論自由。而既保證言論自由，又能尊重異質(zhì)文明的傳統(tǒng)文化習(xí)俗，縮小文化差異的隔閡和理解差異，也值得深思。
巴黎恐襲還可能改變歐洲中心區(qū)域的政治形勢(shì)。巴黎恐襲前，德國(guó)剛剛舉行了大規(guī)模的反對(duì)異質(zhì)文明的游行。事實(shí)上在金融危機(jī)后期，這種趨勢(shì)在歐洲就已普遍出現(xiàn)。巴黎恐襲后，法國(guó)不同地方發(fā)生伊斯蘭宗教場(chǎng)所或其附近地區(qū)遭襲事件。這為極右翼勢(shì)力的崛起提供了機(jī)會(huì)。
如果巴黎恐襲產(chǎn)生一系列負(fù)面連鎖反應(yīng)，那么絕非幸事。減少恐怖事件的發(fā)生，需要的不是渲染仇恨，而是加快經(jīng)濟(jì)和文化的融合，強(qiáng)化反恐力度。這是巴黎恐襲所帶來(lái)的最大警示。（徐立凡）
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