洛陽天堂
這天洛陽明媚,甚至還有一點(diǎn)熱。在洛陽天堂,我感受到了內(nèi)心的平靜。內(nèi)心的平靜是需要修行的,那種修行對(duì)于佛教來說是需要緣分的,不是隨隨便便的一些人都可以感受到內(nèi)心的平靜。
洛陽天堂的四層有一個(gè)自己獨(dú)特的名字,叫做“三昧禪堂”。三昧之道是修道必不可少的一項(xiàng)。
四層“三昧禪堂”,其名出自梵語的音譯,取“止息雜念、使心神平靜”之意。是佛教的重要修行方式之一。
洛陽天堂
晉·慧遠(yuǎn)《念佛三昧詩集序》中對(duì)佛教三昧,做出了這樣的解釋:“夫三昧者何?專思、寂想之謂也”。隨著佛教在唐·武周時(shí)期的盛行,三昧一詞也漸被文人儒士用于詩詞當(dāng)中。唐·李肇《唐國補(bǔ)史》卷中有言:“長沙僧“懷素”好草書,自言得草圣三昧。”,這里,李肇就用“草圣三昧”來形容懷素書法技藝的精湛。
要達(dá)成佛教所推崇的三昧之道,禪修,是一個(gè)必不可少的法門。
洛陽天堂
禪修,巴利文的意思是“心靈的培育”,意在與心中良好的狀態(tài)合而化一,培育清凈、喜樂的自在心靈世界。禪修以“八正道”修學(xué)為實(shí)踐方法,以慈悲喜舍為輔助,講究擇法和精進(jìn)。無論出家或在家,皆可依據(jù)自己的生活頻率、作息方式隨時(shí)隨地踐行八正道來提升自己的人生境界,達(dá)到與自身世界的和諧統(tǒng)一。
所謂八正道,即:正見解、正思想、正語言、正行為、正職業(yè)、正意念、正精進(jìn)、正禪定。八正道中的最根本的一道是正見,即對(duì)佛教信仰的堅(jiān)定不移。佛教并不反對(duì)其他宗教,凡是勸人向善、助人修行的教義均被融入其中,持有正見,是八精進(jìn)中最重要的一條,其余七道則是在正見基礎(chǔ)上精進(jìn)不懈的修行。
隋唐洛陽城國家遺址公園
隋唐洛陽城國家遺址公園是國家公布的首批“國家遺址公園”之一,2005年被國務(wù)院列為“十一五”期間國家重點(diǎn)保護(hù)的大遺址,是洛陽創(chuàng)建“國際旅游名城”的天字一號(hào)項(xiàng)目。其中,以明堂、天堂展示為主題的“隋唐洛陽城”宮城區(qū),是該項(xiàng)目的首個(gè)亮點(diǎn)。
歷史上的天堂是武則天的御用禮佛堂,是一座巍峨高大、直上云霄的塔式建筑。位于遺址公園內(nèi)的這座“新天堂”,是一座內(nèi)部鋼架結(jié)構(gòu),外觀仿唐代風(fēng)格的保護(hù)性建筑。集遺址保護(hù)與功能展示于一身,旨在打造洛陽本土旅游“新地標(biāo)”。
隋唐洛陽城國家遺址公園中的天堂建筑,由清華大學(xué)建筑學(xué)泰斗郭黛姮教授擔(dān)綱設(shè)計(jì),內(nèi)部裝修,則邀請(qǐng)了中央工藝美術(shù)學(xué)院“室內(nèi)設(shè)計(jì)系”張綺曼教授,建筑外觀莊嚴(yán)宏偉,內(nèi)部裝潢富麗堂皇,處處凸顯昔日洛陽作為華夏帝都、世界之城的恢宏盛景。